解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也 。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之， 东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而 叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>